丁谓原文：香之为用从上古矣，所以奉神明，所以达蠲洁。三代禋祀，首惟馨之荐，而沉水、熏陆无闻焉。百家传记萃众芳之美，而萧芗郁鬯不尊焉。
礼云：「至敬不享味贵气臭也」。是知其用至重，采制粗略，其名实繁而品类丛脞矣。观乎上古帝皇之书，释道经典之说，则记录绵远，赞颂严重，色目至众，法度殊绝。
孙静译文：香的使用从上古时期就有了，是用来供奉神明的，也可以达到清洁的效果。在夏商周时期举行的把祭品放在柴上焚烧的祭天活动中，就是为了让天上的神明享用香味。那时被献祭的各种香料里沉香和熏陆香还没听过。文学家们为各种芳草名花著书立传，却对萧芗郁鬯这些常见的香料不当回事。
〈礼记〉记载，“高高在上的神明是不吃食物，只闻气味的“。从这里可以知道，香料的作用是多么重要，也知道了为什么香料采集制作的方法粗糙简单，不用精细加工就拿来使用。它的名称繁多，种类划分非常细。观看上古时期帝皇之书，佛家道家经典学说，关于香的记载非常久远，赞美严重，香的种类名目非常众多，用法却差别很大。
丁谓原文：西方圣人曰：「大小世界，上下内外，种种诸香」。又曰：「千万种和香，若香、若丸、若末、若涂，以至华香、果香、树香、天和合之香」。又曰：「天上诸天之香，又佛土国名众香，其香比于十方人天之香，最为第一。」
仙书云：「上圣焚百宝香，天真皇人焚千和香，黄帝以沉榆、蓂荚为香。」又曰：「真仙所焚之香，皆闻百里，有积烟成云、积云成雨，然则与人间所共贵者，沉水、熏陆也。」故经云：「沉水坚株。」又曰：沉水香，圣降之夕，神导从有捧炉香者，烟高丈余，其色正红。得非天上诸天之香耶？《三皇宝斋》香珠法，其法杂而末之，色色至细，然后丛聚杵之三万，缄以良器，载蒸载和，豆分而丸之，珠贯而暴之，旦日此香焚之，上彻诸天。盖以沉水为宗，熏陆副之也。
是知古圣钦崇之至厚，所以备物宝妙之无极，谓奕世寅奉香火之笃，鲜有废日，然萧茅之类，随其所备，不足观也。
孙静译文：西方圣人说：“大小世界，上下内外，有各种各样的香“。又说：“千万种和香，有原生形态的，有做成丸的，有做成粉末的，有用来涂抹的，以至于花香、果香、树香，天然和合的香“。又说：“天上诸天的香，在佛教界称为众香，这种香和人间十方世界的香比较，当排第一。〃
道家的书籍记载：“修道之人中得道的上圣焚烧的是百宝香，天真皇人焚烧的叫千和香，皇帝用沉榆和蓂荚做香“。又记载，“真仙焚烧的香，味道都可以传出百里，香料焚烧产生的烟能够积累成云，再积云成雨。然而，和普通人共同珍贵的是沉香和熏陆香。“所以有经书记载“沉水香坚株。“又记载：沉香，有神人降落的晚上，为神人引路的人，有的手里捧着香炉，里面焚烧的香料冒着一丈多高的正红色的烟，这难道不是来自天上各处的香料吗？〈三皇宝斋〉这本书记载了做香珠的方法，把各种香料混合粉碎成末，各样都捣细致，然后把各样香料聚在一起捣三万下，用银器密封，边蒸边搅合，然后做成豆粒大的小丸，串成珠串曝晒，到初一的时候焚烧这种香珠，香味和香烟直上天际。大概就是用沉香为主料，熏陆香为辅料做成的。
从这些可以了解到，古代圣贤对待特别崇敬的事物，一定会准备最宝贵最美妙的物品来供奉。对于世世代代都要恭敬的供奉的神位，这种坚定的表达方式，很少有被废弃的时候。然而像艾草白茅这类植物，随时要用随时就有，不够珍贵。也不足以表达崇敬之情。
丁谓原文：祥符初，奉诏充天书扶持使，道场科醮无虚日，永昼达夕，宝香不绝，乘舆肃谒则五上为礼（真宗每至玉皇真圣祖位前，皆五上香也）。馥烈之异，非世所闻，大约以沉水、乳香为本，龙香和剂之，此法累禀之圣祖，中禁少知者，况外司耶？八年掌国计而镇旄銊，8四领枢轴，俸给颁赉随日而隆。故苾芬之着，特与昔异。袭庆奉祀日，赐内供乳香一百二十斤（入内副都知张淮能为使）。在宫观密赐新香，动以百数（沈、乳、降真等香），由是私门之沉乳足用。
孙静译文：祥符初年（公元1008年以后几年），（丁谓）被宋真宗任命为“天书扶持使“，频繁大量的举办道教的宗教仪式，拜天祭地，祈福禳灾，从早上到晚上，宝贵的香料不断燃烧，真宗皇帝乘着车，恭敬地谒见玉皇真圣祖的神位，为了表达自己的恭敬之心，把本来是最高级别的三次上香改为五次上香。仪式中极其芳香浓郁的香气，不是人们平常所能闻到的。多是用沉香乳香为主料，龙涎香为辅料混合制作而成。这种制香方法传承于圣祖（真宗捏造的赵氏祖先赵玄朗），皇宫里都很少有人知道，更何况外面的人。（我）做了八年宰相，掌握国家的政治经济与军事，四次在相位，工资和奖金随着资历越来越多。所以我用的香料渐渐的就和以前大不一样了。有一次在衮州依照旧例举行供奉祭祀先祖活动，真宗皇帝赏赐了乳香一百二十斤（让大太监入内副都知张继能给我送来的）（此处流传的各版本都把张继能错写为张淮能，详见附文考证。），皇帝还在宫观中经常私下赐予我新得到的香料，通常都是沉香、乳香、降真香等等香料，赏赐的数量经常有百斤之多，于是我家里的沉香乳香足够使用了。
丁谓原文：有唐杂记言明皇时异人云：「醮席中，每焚乳香灵祗皆去。」人至于今传之。真宗时亲禀圣训：「沉、乳二香，所以奉高天上圣，百灵不敢当也，无他言。」上圣即政之六月，授诏罢相，分务西洛，寻遣海南。忧患之中，一无尘虑，越惟永昼晴天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。
孙静译文：有一本唐代的杂记，记载着唐明皇时候有个异人说：“道家举行法事活动的时候，每次焚烧乳香就会有神明降临。“人们到现在还在传说这个事。宋真宗时，我亲自禀承皇帝的训告：“沉香、乳香，是用来供奉高天上圣的，其余百灵不能享用。没有别的话可说。“仁宗皇帝即位这一年的六月，我被罢黜了宰相的职务，在陪都西洛任职，不久又将我贬到了海南。忧虑祸患之中，我却没有一丝俗念了，在这晴天烈日下，只剩下漫长的白天和漫长的夜晚，焚香问道，自然越来越勤了。
注：纵观目前所见各个版本之〈天香传〉全文，内容颇有不通顺之处，应当是在历代转载过程中有遗失错漏所至。本译文，只做了字面的白话翻译。对错漏处之考证另做文解析。
丁谓原文：素闻海南出香至多，始命市之于闾里间，十无一有假，版官裴鹗者，唐宰相晋公中令之裔孙也，土地所宜悉究本末，且曰：「琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以余杭船即市香。每岁冬季，黎峒俟此船至，方入山寻采，州人徙而贾贩尽归船商，故非时不有也。
孙静译文：早就听说海南出的香料非常多，我就下令在街道上摆摊贸易，所售卖的香料没一点假货。我手下有个管户籍的小官叫裴鹗（也有版本记做裴鸮）的，是唐代宰相裴度的后世子孙，对本地的物产研究的非常清楚透彻，他说：“海南岛的地貌，以黎母山为首，境内各地区都依靠着山，香料多数产于这片山里，这里出产的香料比其它地区的都要好。但是，采集香料有时令，卖的也都是老买家，因为黎族人都靠耕田种地生活，不把采香作为一个专门的工作。福建越南的海商，都只用余杭船只作为香市。每年冬季，黎族人等到这些船来了，就进山寻找采集香料，交易完成，本岛卖香的人都走了以后，这些香贩子就都乘船回去了，所以说不是随时随地都有香料卖的。“
丁谓原文：香之类有四，曰：沉，曰：栈，曰：生结，曰：黄熟。其为状也，十有二，沉香得其八焉。曰：乌文格，土人以木之格，其沉香如乌文木之色而泽，更取其坚格，是美至也。曰：黄蜡，其表如蜡，少刮削之，黳紫相半，乌文格之次也。曰：牛目，与角及蹄，曰：雉头、洎髀、若骨，此沉香之状。土人别曰：牛眼、牛角、牛蹄、鸡头、鸡腿、鸡骨。曰：昆仑梅格，栈香也，似梅树也，黄黑相半而稍坚，土人以此比栈香也。曰：虫镂，凡曰虫镂其香尤佳，盖香兼黄熟，虫蛀蛇攻腐朽尽去，菁英独存者也。曰：伞竹格，黄熟香也。如竹色黄白而带黑，有似栈也。曰：茅叶，如茅叶至轻，有入水而沉者，得沉香之余气也，燃之至佳，土人以其非坚实，抑之黄熟也。曰：鹧鸪斑，色驳杂如鹧鸪羽也。生结香也，栈香未成沈者有之，黄熟未成栈者有之。
凡四名十二状，皆出一本，树体如白杨、叶如冬青而小肤表也，标末也，质轻而散，理疏以粗，曰：黄熟。黄熟之中，黑色坚劲者，曰：栈香。栈香之名相传甚远，即未知其旨，惟沉水为状也，肉骨颖脱，芒角锐利，无大小、无厚薄，掌握之有金玉之重，切磋之有犀角之劲，纵分断琐碎而气脉滋益。用之与臭块者等。鹗云：香不欲绝大，围尺以上虑有水病，若斤以上者，中含两孔以下，浮水即不沉矣。
又曰：或有附于枯枿，隐于曲枝，蛰藏深根，或抱贞木本，或挺然结实，混然成形。嵌若岩石，屹若归云，如矫首龙，如峨冠凤，如麟植趾，如鸿铩翮，如曲肱，如骈指。但文理密致，光彩明莹，斤斧之迹，一无所及，置器以验，如石投水，此香宝也，千百一而已矣。夫如是，自非一气粹和之凝结，百神祥异之含育，则何以羣木之中，独禀灵气，首出庶物，得奉高天也？
孙静译文：香的类别有四种，分别叫做沉，栈，生结，黄熟。它的形状有十二类，沉香占其中八类，分别叫做：（1）乌文格，当地人把树木的心材之坚硬不腐烂的部分称为格，叫做乌文格的这种沉香就像乌文木的颜色和光泽，质地如同格木一般坚硬无比，是最美的。（2）叫黄蜡的，表面有蜡质感，稍微刮削它的表面，黑色和紫色相交杂，仅次于乌文格。还有叫做（3）牛目，（4）牛角，（5）牛蹄，（6）雉头，（7）洎髀，（8）若骨的，这些沉香的形状，当地人又把它们叫做，牛眼，牛角，牛蹄，鸡头，鸡腿，鸡骨。有叫做（9）昆仑梅格的，属于栈香，外形像梅树，黄色和黑色相伴，稍稍坚硬，当地的人以这些类比喻栈香。叫做（10）虫镂的，凡是叫做虫镂的香，味道尤其好，大概因为这种香兼有黄熟，被虫蛀蛇咬过后，腐朽的部分都没有了，只剩下了精英部分。（11）叫做伞竹格的，属于黄熟香，颜色像竹子一样黄白中带黑色，有点像栈香。（12）叫做茅叶的，像茅叶一样非常轻，也有一些入水能够沉的，得到了沉香的余气，燃烧它味道非常好，当地人认为它不够坚硬结实，也把它归做黄熟类。（13）叫鹧鸪斑的，颜色斑驳交杂，如同鹧鸪羽毛一般。生结香，栈香没有成为沉香的时候有，在黄熟香没有成为栈香的时候也有。（按此部分文字看十二状有十三种之多，另作文解析。）
所有四名十二状里的香，都出自一种树，树干像白杨，叶子像冬青但比它小。树表皮，细枝末梢，质地轻而松散，纹理疏松，粗糙，叫做黄熟。黄熟之中，颜色黑，质地坚硬有韧性的，叫做栈香。栈香的名字由来很早，既不知道名字来历，只知道它沉水。香材尖角锐利，显露锋芒，没有固定的大小、厚薄，用手掌握着感觉像握着金玉一样重，用刀切锉它，像切磋犀牛角一样有韧性，纵向切碎，木材的气脉被香脂充满。用起来与臭块相同。（这句有疑问？应该是转录有错误）裴鹗说：香不追求特别大，周长一尺以上怕有水病，重量在一斤以上的，中间含两个孔放入水中则浮在水面，不会下沉。
又说：或者有附着于干枯的树枝的，隐藏于弯曲的树枝中的，深藏在树根中的，或者有紧紧抱着树干的，或者如果实般挺拔而出的，形态各异却都混然一体，自然成形。嵌在缝隙里的像岩石一样，屹立高耸的像行云一般，像抬头的龙，像峨冠高耸的凤，像麒麟抬起脚趾，像鸿雁收起翅膀，像胳膊弯曲，像手指并拢。都是纹理致密，光彩明莹，一点也没有用刀斧人工雕琢的痕迹，放到容器里检验，如同石头投进水中，这种香是宝贝，千百个香里出一个而已。正因为这样，倘若不是精纯和美之气凝结而出，各路神仙精怪孕育而成的，为什么群木之中，唯独它禀赋灵气，高于普通的植物，能够供奉高天呢？
注：纵观目前所见各个版本之〈天香传〉全文，内容颇有不通顺之处，应当是在历代转载过程中有遗失错漏所至。本译文，只做了字面的白话翻译。对错漏处之考证另做文解析。
丁谓原文：占城所产栈沉至多，彼方贸迁，或入番禺，或入大食。大食贵重栈沉香与黄金同价。乡耆云：比岁有大食番舶，为飓风所逆，寓此属邑，首领以富有，大肆筵设席，极其夸诧。州人私相顾曰：以赀较胜，诚不敌矣，然视其炉烟蓊郁不举、干而轻、瘠而燋，非妙也。遂以海北岸者，即席而焚之，高烟杳杳，若引东溟，浓腴湒湒，如练凝漆，芳馨之气，持久益佳。大舶之徒，由是披靡。
孙静译文：占城所产的栈香沉香非常多，他们贩运买卖，或者在番禺，或者在大食。大食贵重的栈香沉香和黄金同价。乡里德高年迈的老人说：近年，有大食的商船，被飓风吹到这里（崖城附近）首领以为自己富有，大摆宴席，极其夸张。本地人私下里商议说：用钱财来较量，肯定比不了，然而看他们香炉里冒出的香烟，虽然浓厚却不向上，干而轻飘，贫瘠而焦燥，并不美妙。于是在海的北岸，设香席焚香，香烟高耸入云幽远飘渺，仿若连接入东海（这里的东海是指天上的东海，观音菩萨所在的仙界，并非地理位置上的东海，意思是香烟直入云霄。），烟气浓厚滋润，如同飘舞的丝质白练，又如凝聚的生漆，芳香幽远的气味，持续很长时间，并且越久味道越好闻。大船上的人于是都蔫了下来。
丁谓原文：生结者，取不俟其成，非自然者也。生结沉香，品与栈香等。生结栈香，品与黄熟等。生结黄熟，品之下也，色泽浮虚，而肌质散缓；燃之辛烈少和气，久则溃败，速用之即佳，若沉栈成香则永无朽腐矣。
雷、化、高、窦，亦中国出香之地，比3海南者，优劣不侔甚矣。既所禀不同，而售者多，故取者速也。是黄熟不待其成栈，栈不待其成沉，盖取利者，戕贼之深也。非如琼管皆深峒黎人，非时不妄剪伐，故树无夭折之患，得必皆异香。
曰熟香、曰脱落香，皆是自然成香。余杭市香之家，有万斤黄熟者，得真栈百斤则为稀矣；百斤真栈，得上等沉香十数斤，亦为难矣。
熏陆、乳香之长大而明莹者，出大食国。彼国香树连山络野，如桃胶松脂委于石地，聚而敛之，若京坻香山，多石而少雨，载询番舶则云：「昨过乳香山下，彼人云：『此山不雨已三十年』」。香中带石末者，非滥伪也，地无土也。然则此树若生泥涂则香不得为香矣，天地植物其有旨乎？
赞曰：百昌之首，备物之先，于以相禋，于以告虔，孰歆至德，孰享芳烟，上圣之圣，高天之天。
孙静译文：生结的香，不等它长成就采下来了，并非自然成熟的香。生结沉香，品质和栈香相等。生结的栈香，品质和黄熟香相等。生结的黄熟香，品质最低，色泽虚浮，质地松散。燃烧它味道辛烈刺激，缺少柔和的味道，时间长了就没味了，快速使用才好，如果沉香栈香成熟了则永远不会腐朽。（最后这句与前文联系不大，应该是传世的文章有错漏导致。）
雷州化州高州窦州（大约都在今天广东境内，另附文详述。），也是中国出产香材的地方。比海南的香，优劣有很大不同（质量比海南香差远了。）。因为天生的禀赋不同，而且售卖的人多，采伐香太快了。黄熟香没等到长成栈香，栈香没等到它长成沉香就采下来了，都是趋利之人，伤害树木很深。不像海南岛上都是深山的部落黎人，不到时候不随便采伐，所以树木没有夭折的祸患，得到的一定都是奇异的好香。
叫做熟香、脱落香，都是自然形成的香。余杭卖香的商家，有一万斤黄熟香的，有真栈香百斤都算稀罕；有百斤真栈香的，得到上等沉香几十斤也很难。
熏陆香、乳香里长大明莹的，出自大食国（大食并非具体的一个国家，泛指阿拉伯半岛地区，也指信伊斯兰教国家，详情见别文）。那些国家香树满山遍野，香料如同桃胶松脂一般掉落堆积在地上，把它们收集起来，如同京城里的香山，石头多，雨水少，询问过外国的商船，他们说：“昨天经过乳香山下，那里的人说：“这个山已经三十年没下过雨了”。”。香里面带石末的，不是假货，是因为地上没有土。然而这种树如果生在泥沼地里产的香就不香了，天地间的植物都是有命令的吗？
赞美说：百种昌盛的领袖，备物之先，用什么来做禋祀？用什么来表达我的虔诚之心？谁具有至高无上的德行？谁来享用这芳香的烟味？是那住在高天之上的诸位神圣仙灵。
注：纵观目前所见各个版本之〈天香传〉全文，内容颇有不通顺之处，应当是在历代转载过程中有遗失错漏所至。本译文，只做了字面的白话翻译。对错漏处之考证另做文解析。
参考文献：
宋 丁谓《天香传》
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附近50多个小孩都被“子一”打了数次，还打了几个大人，因而名声很差，在外婆家这里已经没有朋友啦。
今天“子一”又打了三个小朋友，其中一个5岁的小男孩，要回敬“子一”，“子一”很勇敢地冲锋数次，被大人拉开。
总结：子一在这里人缘很差，人们都在家里偷偷“鼓励”大些的孩子打她，估计“子一”很快就要被痛打了。
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