布鲁诺死后，从19世纪至20世纪早期开始被当作自由思想和言论的象征。 [6][7][7]许多科学家高度评价布鲁诺。 爱因斯坦钦佩布鲁诺，将其视为一个有远见的人，一个为自由思想和科学而牺牲的烈士。他在他的著作《我所看到的世界》中写道：“我更加钦佩他惊人的智力独立，使他显得如同一个现代人，我们都可以与之产生共鸣。⋯⋯他是为人类智力的崇高尊严而殉道的人。”[8]罗素钦佩布鲁诺，认为他的哲学是向现代思维方法转换的先驱，也是自由思想和人类尊严的烈士。[9]

布鲁诺因坚定支持日心说而为普通大众所熟悉。 尽管日心说是否是他招惹天主教迫害的主要原因存在争议[16]，但招惹天主教迫害的主要原因是的确由于布鲁诺新的自由思想和科学主张与天主教信条产生冲突。 [17]

2000年在布鲁诺去世400周年之际，教皇约翰·保罗二世对“一些人为维护真理而使用暴力”做出了总体道歉[18]，但忽略了为布鲁诺平反的提议[19]。天主教最终修改了一些核心信条，自2014年起开始承认日心说、进化论和大爆炸理论。[20][21]然而，科学实证结果最终被接受，得以化解宗教和科学的冲突，并不是一朝一夕的事，而是经过很长一段时间、经过很多争论和争议之后才发生的。

提出与天主教冲突的自由思想

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参见：宗教与科学、冲突论和伽利略事件

对于许多意大利人来说，他如同一位启蒙思想家，他的哲学、对教会权威的英勇反抗以及坚定执行力，代表了长期以来将哲学从天主教宗教的桎梏中解放出来的斗争，为现代哲学和自然科学铺平了道路。（见：《斯坦福哲学百科全书》的布鲁诺条目）[22]

爱因斯坦和理查德·道金斯等认为天主教有些核心信条涉及了本该是科学领域研讨的经验主张。这引起历史上宗教与科学之间的冲突。 布鲁诺与天主教的冲突除了日心说外，还包括否认处女生育的可能性。 按理查德·道金斯在《上帝错觉》解释，布鲁诺案涉及的核心信条之一"耶稣由童女所生"，描述了一种神圣的干预暂时性中止一下人类繁殖的自然法则，这个宗教主张与科学发现的自然法则冲突。 [23][24][25][26][27][28]这意味着宗教和科学观点之间会有冲突：

宗教认为童贞女的诞生是可能通过神圣的奇迹实现的。

科学表明，处女生育与我们对哺乳动物生殖的了解相矛盾。

如今，布鲁诺被广泛视为言论自由事业的烈士[6]，以及与1610 年左右开始的伽利略事件相似的“科学的烈士”。[29]

布鲁诺的《事业、原则和统一》中的人物渴望“提高思辨科学和自然事物的知识”，并实现一种“最容易和最显着地实现人类智力的完善，并且最接近地对应于自然事物的哲学”, 自然的真理。[30]

爱因斯坦解释了科学和宗教领域涉及的范围，指出宗教组织按其宗教经典评判和审判本该是科学领域研讨的经验主张时，宗教与科学之间就会发生冲突。[24][25][26][27][28]宗教权威经常反对挑战其教义或权威的科学发现, 比如，早年宗教支持的地心说的说法与哥白尼提出的日心说相冲突、伽利略事件、达尔文等人的案例。 这是因为宗教通常基于信仰、传统和启示，而科学则基于经验证据、推理和观察。宗教信仰是否提出经验主张并不总是很清楚，因为宗教文本和传统通常包含经验和非经验元素。理查德·道金斯在《上帝错觉》认为，上帝的概念应该被视为关于宇宙的科学假设的经验问题，并且与任何其他科学假设一样受到相同水平的审查和分析。 从科学和理性的角度同时也是宗教哲学的角度，任何宗教信仰都需要接受检验，甚至你的神圣信仰也需要接受检验。

历史学家们至今仍在争论：布鲁诺的异端审讯是对他的天文观点等经验性问题(“科学主张”)的回应，还是对他不涉及科学领域的纯哲学及神学等其他思想的回应(如“神学异端”)。宗教核心信条和科学经验性问题到底有多大程度的关联。同时，宗教领域的核心信条（或“神学异端”）与科学领域的经验性问题是否可以在各自的领域内独立考察和判断，而不相互干扰，也是一个备受争议的问题。[23]

因思想和言论被定罪为神学异端

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黑格尔在他《哲学史讲演录》中写道：布鲁诺的一生代表了“对所有仅仅依靠权威的天主教信仰的大胆拒绝”。[31]

Alfonso Ingegno指出，布鲁诺的哲学“挑战了宗教改革的发展，令人质疑整个基督教的真正价值，并声称基督对人类犯下一个欺骗......布鲁诺认为，我们现在可以承认普遍的法则，控制着无限宇宙中万物永恒不断的生发。”[32]

A.M. 帕特森说，虽然我们不再有教皇官方谴责布鲁诺的副本，他的异端邪说包括“无限宇宙和多重世界的学说”以及他信仰“地球的运动”。[33]

迈克尔·怀特指出，宗教法庭可能在布鲁诺早年就已对他进行追究，因他反对亚里士多德，对亚流派异端兴致勃勃，阅读伊拉斯谟的著作，拥有违禁手抄本。[34]怀特认为，布鲁诺后来的异端罪是“多重性的”，并以他多重世界的概念去支持。 “这也许是他所有观点中最危险的一个，如果其他世界存在智慧生物，他们是否也会有他们的‘玛利亚探亲’？这种想法是相当不可思议的。”[34]

弗朗西斯·耶茨反对那种观点，她称其为“传说布鲁诺作为哲学思想者被控告，因他‘多重世界’或‘地球运动’的大胆观点被烧。”而她写道：“教会是……完全履行其分内之事，如果对布鲁诺异端邪说的定罪中包含有哲学论点”，因为“其哲学论点与其异端邪说是如影随形的。”[35]

布鲁诺因其思想和言论而获罪。 据《斯坦福哲学百科全书》哥白尼条目，“在1600年，天主教会对于哥白尼体系并没有官方的立场，日心说当然不属于异端。当[...]布鲁诺[...]被视为邪教徒而烧于火刑柱时，也与他支持哥白尼宇宙学的著作无关。”[36]与之类似，《天主教百科全书（1908年版）》称：“布鲁诺被定罪，既不是因为他对哥白尼天文体系的辩护，也不是因为他‘有人定居之多重世界’的大胆言论，而是因为他在神学上的错误，其中包括：基督不是神，只不过是位少见的高超魔术师，圣灵是这个世界的灵魂，魔鬼将得到拯救等等。”[37]在十九世纪的意大利，许多知识分子认为他是一个解放人类精神的人，摆脱了宗教正统观念所带来的窒息束缚。 综合起来说，布鲁诺被天主教会定罪为神学异端而判死刑，原因是只不过他的思想和言论。（见《斯坦福哲学百科全书》的布鲁诺条目）[22]。

梵蒂冈机密档案馆的网站，讨论在罗马对布鲁诺法律控告的总结时，指出：“就在布鲁诺被审问的同一类房间里，基于科学信仰间关系这种同样重要的原因，在新天文学曙光与亚里士多德哲学的衰落中，16年后，红衣主教罗伯·白敏，就是后来质疑布鲁诺所作异端论题的，召见了伽利略·伽利雷——伽利略也遇到了一桩著名的宗教法庭审判，幸运的是，这审判只终结于一份简短的弃绝声明。”[38]